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靈秀山森林公園

靈秀山是石獅西南部最高峰，毗鄰環(huán)城路外西環(huán)路，是石獅市總體規(guī)劃中的四個城郊公園之一，占地近5000畝，景區(qū)內(nèi)最高海拔174.2米，山勢逶迤，曲線優(yōu)美，林木蒼郁，風(fēng)光綺麗、巖秀谷幽，也是石獅的“城市后花園”。它與泉州城東的靈山、晉江安海的靈源山成鼎足之勢，并稱泉州“三靈”。景區(qū)內(nèi)名勝古跡眾多，據(jù)《晉江縣志》記載，有“凌霄塔、七佛塔、方外亭、透龍泉、青蓮池、濯足池、待月橋、君子石、磐陀石、龍蛇洞”等十處勝景。而在《容卿蔡氏族譜》中也有提到：勝地方圓的白鶴井、百丈泉、應(yīng)潮窟、雞鳴崗、牛眼石、香煙石、出米石、中山景、仙腳跡和“空相蘭花”“鐘鼓鳴禪”“真武踏龜”，是靈秀山風(fēng)光奇秀的十二景觀。20世紀(jì)50年代靈秀山作為軍事管制區(qū)，禁止經(jīng)濟(jì)開發(fā)和民事活動。直到20世紀(jì)60年代，附近村民在靈秀山麓興建水庫，建立果林場，自然景觀逐漸恢復(fù)，2005年，福建省林業(yè)廳批復(fù)同意在靈秀山建立省級森林公園。目前，靈秀山是石獅市唯一一座省級森林公園，是集休閑娛樂區(qū)、植物科普區(qū)、登山覽勝區(qū)、野營活動區(qū)、寺廟景觀區(qū)等為一體的專題景區(qū)。目前比較成熟的項目是寺廟朝圣和登山娛樂。

山  門

山門位于靈秀山森林公園的東部入口，與市區(qū)外西環(huán)路相連接。俗話說，天下名山僧占多，大部分寺院為了避開市井塵俗而建于山林之間，因此專設(shè)山門，或者把寺院正面的樓門稱為山門，久而久之“山門”也就成為寺院的一般稱呼。后世建造于平原或市井之中的寺院，也泛稱山門。山門一般有三個門，所以又稱“三門”，象征“三解脫門”，即“空門”“無相門”“無作門”?，F(xiàn)在的寺院或僅有一門，仍可稱之為三門。靈秀山的山門是一座具有典型佛教風(fēng)格的牌坊建筑，也僅有一門，依山就勢在兩旁建了鐘樓和鼓樓，門前配置一對輝綠巖花崗石獅雕，門柱篆刻對聯(lián)“凈地何須掃、空門不用關(guān)”，門梁有鎏金大字“空門”，語含禪機(jī)令人一見脫俗。由此進(jìn)入即是綠意盎然的森林景區(qū)和清幽古樸的佛教圣境金相院。

出米石

踏進(jìn)山門，右側(cè)一塊扁平略呈橢圓形的石頭，像和尚的坐墊，正面刻著“磐陀石”三個大字。這塊石頭前下方的縫隙就是傳說中流出白米的地方，它寬不足半尺，長僅一米，為何稱為“出米石”？

相傳寺院落成不久，香火日益旺盛，四方香客絡(luò)繹不絕，出家和尚逐漸增多，食用齋飯大增，又恰逢旱情普遍，住持時?？嘤跓o米下鍋，以致于有的香客在山上吃不到飯，但香客們卻無怨無悔，仍然虔誠朝拜，然后拖著饑腸一步一停的下山去，此舉感動了佛祖。一天夜里，住持夢見仙人指點(diǎn)：“佛祖念寺中眾僧禮佛和四方信眾誠篤，明日石縫里會流出白米?！碧炝林螅〕职褖艟掣嬖V僧眾們，大家半信半疑，就在這時，“轟隆”一聲巨響，大家都驚呆了，趕緊跑到寺廟外一看，只見一股白花花的大米從一塊石頭的縫隙里涓涓淌出，僧眾們趕緊拿起竹籃捧米。說來也是奇怪，流出的白米剛好供寺院的僧人和香客吃飯。有時人少，米也流得少；有時人多，米也就流得多，天天如此，頗為神奇。自此以后，靈秀山上不缺米糧的局面維持了好長好長一段時間，“出米石”的名稱也就一直流傳了下來。

可為何現(xiàn)在這塊石頭不出米了呢？傳說當(dāng)時有個急性子小和尚去捧米，嫌米流得太慢，耽誤大伙的早餐。于是，他就找來一根竹棍，用力往石縫里捅，想著把縫捅大，讓米快點(diǎn)流，結(jié)果卻把靈穴給捅死啦。此后，出米石就不再出米了。當(dāng)然這只是一個神奇的傳說，但也詮釋了人們對勤儉持家的悟徹。

歲月蒼桑，時至今日，出米石依然如故。在綠叢掩映中，這塊石頭顯得格外安靜，就像在聽陣陣蟬鳴和鳥叫，也像是在回憶著當(dāng)年出米的景象……

摩崖石刻

摩崖石刻是中國古代的一種石刻藝術(shù)，指在山崖石壁上所刻的書法、造像或者巖畫。它起源于遠(yuǎn)古時代的一種記事方式，盛行于北朝時期，直至隋唐以及宋元以后連綿不斷。摩崖石刻有著豐富的歷史內(nèi)涵和史料價值。靈秀山人杰地靈，歷史上名人紛沓而至，至今保留著眾多摩崖石刻，其中最負(fù)盛名的是出米石前方的“詠靈秀山石刻”。

 “小小精藍(lán)亦自奇，一峰靈秀隱幽姿。無緣細(xì)聽山僧話，太守偷閑只片時?！背鲎院稳耸止P？這首小詩是時任泉州太守王十朋游覽金相院后有感而發(fā)留下的。

王十朋出生于浙江省樂清市梅溪村，字龜齡，號梅溪，是南宋著名的政治家和詩人，偉大的愛國主義者。王十朋少時穎悟強(qiáng)記，學(xué)通經(jīng)史，詩文名聞遠(yuǎn)近。19歲時寫出“北斗城池增王氣，東甌山水發(fā)清輝”的名句。由于當(dāng)時南宋政治腐敗，奸臣秦檜專權(quán)，科場黑暗，一直到秦檜死后，王十朋得中狀元。后因論力主抗戰(zhàn)，遭主和派排斥離京歸里。之后出知湖州、泉州等地，救災(zāi)除弊，頗有政績。

王十朋盡管在泉州當(dāng)太守只有一年半時間，卻留下了許多詩文和墨寶。泉州人至今朗朗上口的 “初見枝頭萬綠濃，忽驚火傘欲燒空。花先花后年俱熟，莫道時人不愛紅?！本褪撬麑懙摹洞掏?。王十朋到靈秀山，來去匆匆，但有感而發(fā)，出口成章，留下控制人口的七絕詩。游覽他筆下紅花綠葉的刺桐城和靈秀山，誰人不喜歡呢！

其實，王太守到靈秀山，并非游山玩水，亦非禮佛朝拜，而是關(guān)心民間疾苦，救災(zāi)除弊，察看地形，興修七首塘之龜湖塘水利，鼓勵農(nóng)桑。太守光臨，山僧非常高興，熱情招待、悉心介紹。但一心系民的太守，關(guān)注的是百姓的民生大計，根本無暇細(xì)聽山僧的絮語。靈秀山旖旎的風(fēng)光，王太守自然是感受到了。作為狀元郎的他也鐘情山水，目及靈山秀水，即得片刻的精神放松和無比怡悅的心情。但一府之長的他不敢沉緬于山水，考察完畢留下詩篇一首就匆匆?guī)еS從下山了。小詩清晰道出王太守為官的責(zé)任意識、大局意識，更是生動勾勒出了那種勤勉奉公、嘔心瀝血的公仆形象。

此外，靈秀山山坡上，還發(fā)現(xiàn)一塊宋代摩崖石刻，據(jù)推測，該摩崖石刻刻于宋代元符年間（1098—1100年），可能是石獅市市目前發(fā)現(xiàn)的年代最早的摩崖石刻，其文字內(nèi)容有很高的研究價值。